「電影事件」的法文是 « événement du cinéma » ，主詞法文單字「事件」 «
événement » 現在／今天已經不僅僅是新聞「正發生／已經發生」的傳播媒
體意義，今天，更重要、更嚴肅的是「事件」的哲學意義，而且，有時，不
同的哲學家對同樣一個法文字 « événement » 的見解也不盡相同、也有彼此
矛盾的意義，最初吉爾˙德勒茲（Gilles DELEUZE）跟賈克˙德希達
（Jacques DERRIDA）就已經被視為極度投入深思「事件」的哲學家
————他們看『事件』的切入點，就不一樣————，米歇˙傅柯
（Michel FOUCAULT）後來也是從《考察知識》（L'ARCHÉOLOGIE DU
SAVOIR, 1969）之後開始探討「事件」，阿藍˙巴底烏（Alain BADIOU）
對「事件」的思辯絕對又更「玄」一些，《存有跟事件》（L'ÊTRE ET
L'ÉVÉNEMENT, 1988）是阿藍˙巴底烏思辯「主體」（sujet）理論的形上
學大作，這些哲學家看「事件」的角度／的哲學用途，就是跟我們影評人怎
麼樣看「電影事件」（的影評人用途）的角度極端不同。我們大家當然必須
先跟哲學家一樣，必須先思考「事件」跟「歷史」的關係，也就是說，「歷
史」的『事件性』，必須怎麼樣『看得仔細』；而，關於「事件」的『歷史
性』，必須怎麼樣『看得到全貌（思想的全貌／意義的全貌／知識的全貌）』
————周星星我這般地「兩『極』化」「電影『事件』」的「意義事件」：
把「事件」跟「歷史」對立起來，希望是沒有造成「思辯『電影事件』」的
「地圖化」的「空間化」的「取巧」之譏。
為什麼要這樣擔心？為什麼要避開「地圖化」的「空間化」？會有／還會有
什麼更適切的比喻？有的，影評人周星星我提議：思辯，應邁向／朝向「液
體化」、「液態化」，因為，思想跟辯論，從「沒限定」 « illimité » 發跡，
應隨時都像「水」、「牛奶」，「不固定」，「沒規定」，「流來流去」在
「變」 « devenir » ，就像是在思辯「牛奶的『裸體』」，思辯「牛奶的裸體
事件」也就是「純粹的」「形而上」的「尬思想」。
« la nudité du lait est l'illimité. »
（「牛奶的『裸體』」就是「沒限定」。）
posté le samedi 23 juillet MMXVI
écrit entre 22 et 23 juillet MMXVI
（juillet-août 2016）
〈電影即刻歷史：太多跟太少〉（導論）（introduction）
http://blog.yam.com/jostar2/article/87988980
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