遊蕩的哲學： ERRANCE, ERRARE HUMANUM EST, & LES PLAISIRS D'ERRER, ET CAETERA.

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沈姓少年跟林姓少年於二○一四年十月十五號持安全帽毆打遊民，但是很顯然沈姓少年跟林姓少年————十七歲的人是有多小？十七歲的人已經不小了，好嗎？————既完全不知潑糞「少年」二人組的事蹟、亦完全不知他們自己幹下什麼雞巴毛的「事蹟」，所以，有長達三個多月的時間，沈姓少年跟林姓少年，歐伯「少年」二人組，仍自以為很豪邁。於是，二○一五年一月二十號的時候，仍然「得意地」把錄影畫面放上臉書。
先幹了第一件智障的事————二○一四年十月十五號持安全帽毆打遊民————，就會再智障地幹下第二件智障的事————二○一五年一月二十號把錄影畫面放上臉書————；然後，會再智障地幹下第三件智障的事————衝網客————；最後，會睿智地幹下第四件智障的事————出櫃面對台灣的新聞媒體留下珍貴的錄影畫面、連孤狗都抹除不掉的社會案件／犯罪新聞————；之後呢？我們眾人都希望他們能改過向上，好好地做人。
潑糞「少年」二人組————引發眾怒的強恕高中陳姓少年、曾姓少年————，將近三年前————二○一二年五月一號凌晨————，以糞便、屎尿在台北市西門町潑灑四名街友，先後發動五次潑糞攻擊。將近三年過後，不知道現在他們在哪裡、在哪些大學鬼混；但是，他們一定會注意到二○一五年一月二十一號爆出的新聞，照樣是社會案件／犯罪新聞。想必潑糞「少年」二人組也是會悔不當初吧？
周星星我覺得這是一個很棒的電影劇本的題材。像是，年紀四十歲、事業有成、即將成為媒體寵兒的某一號人物，竟然被起底是當初潑糞「少年」二人組的其中一人。後面的劇情，請自行發展。
周星星我很想多說一點好話，像是：「年輕氣盛，孰能無過？」或「浪子回頭金不換。」
但是，周星星我更氣「雞巴毛一般」的爛事，不斷地在台灣社會發生。為什麼潑糞「少年」二人組跟歐伯「少年」二人組不能挺身站出來變成「反酒駕天使」，每個週末夜間「反酒駕天使」都在存有夜生活的地區發傳單反酒駕呢？為什麼他們自己幹過「雞巴毛一般」的爛事，就都躲起來，難道不能挺身站出來變成「反酒駕天使」作社會服務嗎？

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所以，台灣的一切都在墮落：新聞媒體在墮落，知識圈、文化圈在墮落，教育圈在墮落，社會氛圍在墮落，社會成員在墮落，台灣的活力跟創意在墮落，台灣的氣質在墮落，台灣的道德在墮落。
台灣的年輕人本來就沒什麼高度，所以也無所謂的墮落。但是，台灣的年輕人不會向上變成啟發道德的角色，不會追求更有野心的目標、成就，大概也已經成為定局、也已經停滯不前、不會再求新求變。
周星星我故意找來《辛普森家庭》（The Simpsons）卡通的圖片，來顯示「巴腥」 « bashing » 、「霸凌」 « bullying » 的感覺。但事實上，「巴腥」 « bashing » 更像是集體用言語、文字、文章「霸凌」 « bullying » 當事人。
下面還有一張，是法國人「巴腥」 « bashing » 弗杭蘇瓦˙歐藍德（François HOLLANDE）、所謂的「巴腥歐藍德」 « HOLLANDE BASHING » 的巴腥搞笑圖；好歹，這還是言論自由可允許的。

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  米歇˙傅柯簡介
米歇˙傅柯，全名原為保羅˙米歇˙傅柯（Paul Michel FOUCAULT），   1926   年   10   月   15   號生於普瓦提耶（Poitiers），   1984   年   6   月   25   號卒於巴黎（愛滋病），是至今影響力仍不墜的哲學家、歷史學家。他的所有作品，可稱作是知識的考察（archéologie du savoir），如同他所寫的一本書的書名《考察知識》（L'Archéolo-gie du savoir, 1969）。但是，米歇˙傅柯跟電影研究有什麼關係？
關鍵在於他在一九六九年所作的一場演講：「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）————約跟《考察知識》同時————，足以攻破理論基礎不紮實的「作者策略」（la politique des auteurs）。三年前，米歇˙傅柯以知識論的研究《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）宣稱「人」這個概念似乎可宣告死亡。
米歇˙傅柯跟直接的電影研究沒有關係；但是，跟電影美學————跟哲學已若即若離————，或就如同米歇˙傅柯所說的人文科學，大有關係。弗杭蘇瓦˙楚浮（François TRUFFAUT）說賈克˙貝克（Jacques BECKER
）之所以是賈克˙貝克，就是因為他就是賈克˙貝克這一位作者，賈克˙貝克這一位「作者」的作品是不會跌倒
的……但是在米歇˙傅柯看來，賈克˙貝克這一個人的名字或「賈克˙貝克」它所代表的作品，僅只有「人」跟「物」彼此連結在一起的關係而已；而這個連結關係，也只是使用的「便利性」而已。
米歇˙傅柯的作品集，自他在法蘭西學苑（Collège de France）的上課講稿陸續出版後，可大致分成三類：第一類是一本一本的專書，最為大眾熟知；第二類是《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本，出版後成為網羅米歇˙傅柯的演講稿、專文、序文、訪談集的最佳參考書，分第一卷（1954-1975）跟第二卷（1976-1988）；第三類就是他在法蘭西學苑的上課講稿，也許在十年後又會再結集成兩、三卷的大合集。
「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）這篇文章就收在《言談和書寫》第一卷————周星星我未來會翻譯這一篇文章的完整版。
米歇˙傅柯最有影響力的著作分別有《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique, 1961）、《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）、《考察知識》（L'Archéologie du savoir, 1969）、《監視和懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir. Naissance de la prison,
1975）、《性愛的歷史》（Histoire de la sexualité, 1976 et 1984）以及《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本。
  絕對

米歇˙傅柯跟直接的電影研究沒有關係；但是，跟電影美學────跟哲學已若即若離────，或就如同米歇˙傅柯所說的人文科學，大有關係。當弗杭蘇瓦˙楚浮（François TRUFFAUT）說賈克˙貝克（Jacques BECKER）之所以是賈克˙貝克，就是因為他就是賈克˙貝克這一位作者，賈克˙貝克這一位「作者」的作品是不會跌倒的……但是在米歇˙傅柯看來，賈克˙貝克這一個人的名字或「賈克˙貝克」它所代表的作品，僅只有「人」跟「物」彼此連結在一起的關係而已；而這個連結關係，也只是使用的「便利性」而已。
米歇˙傅柯的作品集，自他在法蘭西學苑（Collège de France）的上課講稿陸續出版後，可大致分成三類：第一類是一本一本的專書，最為大眾熟知；第二類是《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本，出版後成為網羅米歇˙傅柯的演講稿、專文、序文、訪談集的最佳參考書，分第一卷（1954-1975）跟第二卷（1976-1988）；第三類就是他在法蘭西學苑的上課講稿，也許在十年後又會再結集成兩、三卷的大合集。
「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）這篇文章就收在《言談和書寫》第一卷────周星星我未來會翻譯這一篇文章的完整版。
米歇˙傅柯最有影響力的著作分別有《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique, 1961）、《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）、《考察知識》（L'Archéologie du savoir, 1969）、《監視和懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975）、《性愛的歷史》（Histoire de la sexualité, 1976 et 1984）以及《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本。
 
只好給周星星鼓鼓掌！
二○一五年再修正二○一五年再修正二○一五年再修正二○一五年再修正二○一五

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沈姓少年跟林姓少年於二○一四年十月十五號持安全帽毆打遊民，但是很顯然沈姓少年跟林姓少年————十七歲的人是有多小？十七歲的人已經不小了，好嗎？————既完全不知潑糞「少年」二人組的事蹟、亦完全不知他們自己幹下什麼雞巴毛的「事蹟」，所以，有長達三個多月的時間，沈姓少年跟林姓少年，歐伯「少年」二人組，仍自以為很豪邁。於是，二○一五年一月二十號的時候，仍然「得意地」把錄影畫面放上臉書。
先幹了第一件智障的事————二○一四年十月十五號持安全帽毆打遊民————，就會再智障地幹下第二件智障的事————二○一五年一月二十號把錄影畫面放上臉書————；然後，會再智障地幹下第三件智障的事————衝網客————；最後，會睿智地幹下第四件智障的事————出櫃面對台灣的新聞媒體留下珍貴的錄影畫面、連孤狗都抹除不掉的社會案件／犯罪新聞————；之後呢？我們眾人都希望他們能改過向上，好好地做人。
潑糞「少年」二人組————引發眾怒的強恕高中陳姓少年、曾姓少年————，將近三年前————二○一二年五月一號凌晨————，以糞便、屎尿在台北市西門町潑灑四名街友，先後發動五次潑糞攻擊。將近三年過後，不知道現在他們在哪裡、在哪些大學鬼混；但是，他們一定會注意到二○一五年一月二十一號爆出的新聞，照樣是社會案件／犯罪新聞。想必潑糞「少年」二人組也是會悔不當初吧？
周星星我覺得這是一個很棒的電影劇本的題材。像是，年紀四十歲、事業有成、即將成為媒體寵兒的某一號人物，竟然被起底是當初潑糞「少年」二人組的其中一人。後面的劇情，請自行發展。
周星星我很想多說一點好話，像是：「年輕氣盛，孰能無過？」或「浪子回頭金不換。」
但是，周星星我更氣「雞巴毛一般」的爛事，不斷地在台灣社會發生。為什麼潑糞「少年」二人組跟歐伯「少年」二人組不能挺身站出來變成「反酒駕天使」，每個週末夜間「反酒駕天使」都在存有夜生活的地區發傳單反酒駕呢？為什麼他們自己幹過「雞巴毛一般」的爛事，就都躲起來，難道不能挺身站出來變成「反酒駕天使」作社會服務嗎？

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所以，台灣的一切都在墮落：新聞媒體在墮落，知識圈、文化圈在墮落，教育圈在墮落，社會氛圍在墮落，社會成員在墮落，台灣的活力跟創意在墮落，台灣的氣質在墮落，台灣的道德在墮落。
台灣的年輕人本來就沒什麼高度，所以也無所謂的墮落。但是，台灣的年輕人不會向上變成啟發道德的角色，不會追求更有野心的目標、成就，大概也已經成為定局、也已經停滯不前、不會再求新求變。
周星星我故意找來《辛普森家庭》（The Simpsons）卡通的圖片，來顯示「巴腥」 « bashing » 、「霸凌」 « bullying » 的感覺。但事實上，「巴腥」 « bashing » 更像是集體用言語、文字、文章「霸凌」 « bullying » 當事人。
下面還有一張，是法國人「巴腥」 « bashing » 弗杭蘇瓦˙歐藍德（François HOLLANDE）、所謂的「巴腥歐藍德」 « HOLLANDE BASHING » 的巴腥搞笑圖；好歹，這還是言論自由可允許的。

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  米歇˙傅柯簡介
米歇˙傅柯，全名原為保羅˙米歇˙傅柯（Paul Michel FOUCAULT），   1926   年   10   月   15   號生於普瓦提耶（Poitiers），   1984   年   6   月   25   號卒於巴黎（愛滋病），是至今影響力仍不墜的哲學家、歷史學家。他的所有作品，可稱作是知識的考察（archéologie du savoir），如同他所寫的一本書的書名《考察知識》（L'Archéolo-gie du savoir, 1969）。但是，米歇˙傅柯跟電影研究有什麼關係？
關鍵在於他在一九六九年所作的一場演講：「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）————約跟《考察知識》同時————，足以攻破理論基礎不紮實的「作者策略」（la politique des auteurs）。三年前，米歇˙傅柯以知識論的研究《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）宣稱「人」這個概念似乎可宣告死亡。
米歇˙傅柯跟直接的電影研究沒有關係；但是，跟電影美學————跟哲學已若即若離————，或就如同米歇˙傅柯所說的人文科學，大有關係。弗杭蘇瓦˙楚浮（François TRUFFAUT）說賈克˙貝克（Jacques BECKER
）之所以是賈克˙貝克，就是因為他就是賈克˙貝克這一位作者，賈克˙貝克這一位「作者」的作品是不會跌倒
的……但是在米歇˙傅柯看來，賈克˙貝克這一個人的名字或「賈克˙貝克」它所代表的作品，僅只有「人」跟「物」彼此連結在一起的關係而已；而這個連結關係，也只是使用的「便利性」而已。
米歇˙傅柯的作品集，自他在法蘭西學苑（Collège de France）的上課講稿陸續出版後，可大致分成三類：第一類是一本一本的專書，最為大眾熟知；第二類是《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本，出版後成為網羅米歇˙傅柯的演講稿、專文、序文、訪談集的最佳參考書，分第一卷（1954-1975）跟第二卷（1976-1988）；第三類就是他在法蘭西學苑的上課講稿，也許在十年後又會再結集成兩、三卷的大合集。
「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）這篇文章就收在《言談和書寫》第一卷————周星星我未來會翻譯這一篇文章的完整版。
米歇˙傅柯最有影響力的著作分別有《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique, 1961）、《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）、《考察知識》（L'Archéologie du savoir, 1969）、《監視和懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir. Naissance de la prison,
1975）、《性愛的歷史》（Histoire de la sexualité, 1976 et 1984）以及《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本。
  絕對

米歇˙傅柯跟直接的電影研究沒有關係；但是，跟電影美學────跟哲學已若即若離────，或就如同米歇˙傅柯所說的人文科學，大有關係。當弗杭蘇瓦˙楚浮（François TRUFFAUT）說賈克˙貝克（Jacques BECKER）之所以是賈克˙貝克，就是因為他就是賈克˙貝克這一位作者，賈克˙貝克這一位「作者」的作品是不會跌倒的……但是在米歇˙傅柯看來，賈克˙貝克這一個人的名字或「賈克˙貝克」它所代表的作品，僅只有「人」跟「物」彼此連結在一起的關係而已；而這個連結關係，也只是使用的「便利性」而已。
米歇˙傅柯的作品集，自他在法蘭西學苑（Collège de France）的上課講稿陸續出版後，可大致分成三類：第一類是一本一本的專書，最為大眾熟知；第二類是《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本，出版後成為網羅米歇˙傅柯的演講稿、專文、序文、訪談集的最佳參考書，分第一卷（1954-1975）跟第二卷（1976-1988）；第三類就是他在法蘭西學苑的上課講稿，也許在十年後又會再結集成兩、三卷的大合集。
「何謂作者？」（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）這篇文章就收在《言談和書寫》第一卷────周星星我未來會翻譯這一篇文章的完整版。
米歇˙傅柯最有影響力的著作分別有《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique, 1961）、《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）、《考察知識》（L'Archéologie du savoir, 1969）、《監視和懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975）、《性愛的歷史》（Histoire de la sexualité, 1976 et 1984）以及《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本。
 
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