遊蕩的哲學： ERRANCE, ERRARE HUMANUM EST, & LES PLAISIRS D'ERRER, ET CAETERA.

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今年的諾貝爾文學獎，頒給法國小說家帕特里克˙莫迪阿諾（Patrick MODIANO）；法國的新任文化部長，
長得可愛又兼具氣質魅力的芙樂荷˙佩勒韓（Fleur PELLERIN），坦承沒看過帕特里克˙莫迪阿諾的任何一
本書，而且，自從她進入社會黨政府任官兩年半以來，也沒看過任何一本書。法國，想必是不少媒體界、文化
界、知識圈的人，抓住她這個點要再寫作文；但是，這，真的有錯嗎？
做官的太忙了，是不是呢？
在這兒，又有一個比帕特里克˙莫迪阿諾（Patrick MODIANO）的姓名該怎麼中譯化更棒的例子。因為，
最困擾人的就是法文母音   « in »   ！
芙樂荷˙佩勒韓（Fleur PELLERIN），她的家族姓絕非什麼超級女性化的「佩瑞琳」。媽呀！媽呀！把
   « Pellerin »   音譯成「佩瑞琳」，真的要讓人跳樓了啦！
法文母音   « in »   應音譯成「ㄢ」的音，就像   « Jospin »   應音譯成「喬斯潘」，   « Dujardin »   應音譯
成「杜賈丹」，   « Pellerin »   就應音譯成「佩勒韓」。
小女生김종숙（金鍾淑）才出生三、四天就被棄養，被首爾居民發現，送到孤兒院；六個月大的時候，被一
個法國家庭領養，那個家庭的家族姓當然就是   « Pellerin »   ，應音譯成「佩勒韓」；然後，為她取前名為
「花」（Fleur），即英文的   « Flower »   ，但是   « Fleur »   作為法文的前名，還是比較好聽一些；於是
就可將   « Fleur »   音譯成「芙樂荷」。
芙樂荷˙佩勒韓（Fleur PELLERIN）的父親就是姓「佩勒韓」，絕對不能說芙樂荷˙佩勒韓（Fleur
PELLERIN）的父親是姓「佩瑞琳」。
Modiano, ni lu ni connu
Le Monde.fr | 31.10.2014 à 11h44 • Mis à jour le 31.10.2014 à 13h13 |
Par Aureliano Tonet
La Bible a inventé la Chute ; la médecine a théorisé la rechute ; la politique les met en pratique tous les jours. Depuis qu’elle avait démissionné du ministère de la culture, fin août, Aurélie Filippetti s’était tenue coite : pas une pique contre sa successeure, Fleur Pellerin, avec laquelle elle entretient pourtant des relations vipérines. Que des égards épars, décochés avec une apparente sincérité. Et puis, miséricorde, la Messine a fini par céder à ses vieux démons.
C’est un écrivain sexagénaire, Patrick Modiano, qui a excité la tentation – à son corps défendant. Sur le plateau de Canal+, dimanche 26 octobre, Fleur Pellerin admettait n’avoir lu aucun roman du Prix Nobel de littérature 2014, voire aucun livre du tout, depuis qu’elle était entrée au gouvernement, au printemps 2012 : « J’avoue sans aucun problème que je n’ai pas du tout le temps de lire depuis deux ans. Je lis beaucoup de notes, beaucoup de textes de loi, les nouvelles, les dépêches AFP, mais je lis très peu. »
Comme il se doit, la confession consterne l’establishment germanopratin, et même au-delà – outre-Atlantique, l’outrage figure en bonne place dans le New York Times du 28 octobre. Interrogée le même jour sur LCI, Aurélie Filippetti saisit habilement la perche, illico transformée en batte de base-ball : « Sans les livres, la vie serait une erreur », cogne l’ex-ministre, paraphrasant un antique précepte de Friedrich Nietzsche (« Sans musique, la vie serait une erreur »). Avant d’ajouter, avec un art consommé de l’antiphrase : « Je n’ai pas à commenter l’action ou les déclarations de mon successeur. Vous comprenez bien que ce ne serait pas courtois de ma part. »
Subtil dosage de vengeance froide et de gorges chaudes, la déclaration fait le bonheur des robinets d’eau tiède, qui la coulent fissa dans leurs flux d’actu : les gazettes gazouillent, les réseaux socialisent, les chaînes d’info continuent, et voilà de nouveau le mot « Modiano », trois semaines après l’annonce du Nobel, aspergé à jets réguliers sur la voie publique. On n’ose imaginer l’accablement qui a dû saisir l’écrivain : l’actu et ses éclaboussures, très peu pour lui. Le réel, il le préfère « vaporisé » – l’un de ses verbes favoris – sur les fenêtres de la fiction.
Il fut le premier, du reste, à faire remarquer l’étrangeté de la situation dans laquelle le plaçait l’obtention du Nobel : « C’est un peu irréel », avait-il réagi, après l’annonce du prix, le 9 octobre. Pour récompenser son écriture brumeuse, flottante, cette manière de condenser, par fines gouttelettes, des époques, des gens et des lieux évanouis, voilà qu’on lui versait un tsunami médiatique sur la tête, avec pluies de tweets, cascades de flashs et giclées de JT.
Disque rayé
A ce titre, l’attribution du Nobel à Modiano apparaîtra sans doute, avec le temps, comme un contresens – une « erreur », pour reprendre le mot de Nietzsche. On peut en effet estimer que les brouillards de son œuvre ne gagnent pas forcément à être éclairés par les néons de l’actu ; que ses lignes ne sont pas très solubles dans les « timelines » des réseaux sociaux ; que c’est l’inactualité de ses romans, en fin de compte, qui rend leur lecture si précieuse.
Dans les livres de Modiano, la chronologie est floue, la mémoire faillible, les personnages sans âge : nulles dates, ou très peu, quand l’époque n’est qu’agendas, calendriers, anniversaires, commémorations, mémentos, « reminders » – pour rappel, on célèbre ces jours-ci les 30 ans de la Fondation Cartier, les 40 ans de Massacre à la tronçonneuse, les 100 ans de Marguerite Duras (à ce compte, vivement les 77 ans de Sept ans de réflexion, en 2032).
Chez Modiano, amours et amitiés s’effilochent, se perdent, se ratent. Une discrétion à rebours du zeitgeist, qui n’aime rien tant que mettre en scène des relations qui durent : voyez tous ces héros de séries TV, persévérant dans leur être, saison après saison ; écoutez tous ces vieux couples, vieilles branches, vieilles canailles fredonner main dans la main, cœur contre cœur, avec détour par le porte-monnaie du spectateur (Jay-Z/Beyoncé ou John Cale/Patti Smith hier ; Laurent Voulzy/Alain Souchon, Sting/Paul Simon ou Johnny Hallyday/Jacques Ductronc/Eddy Mitchell demain).
Le Paris de Modiano est aussi indéfini que les articles et pronoms de ses phrases : c’est l’écrivain des « zones neutres », des no man’s land, des narrateurs nomades, rétifs à la géolocalisation généralisée. Sa syntaxe est douce, suspensive, rongée par les silences et les ellipses ; ici, point de smileys, de gifs et d’exclamations imagées ; ce style-là est allergique à l’iconophilie ambiante.
Dans un livre récent, Dans le café de la jeunesse perdue (Gallimard, 2007), Modiano fait d’un concept nietzschéen, « l’éternel retour du même », le leitmotiv du récit. Leitmotiv déficient, cependant, qui tourne en boucle comme un disque rayé : très vite, la rengaine des vieux copains flanche, les retrouvailles capotent, le « même » ne revient jamais vraiment – procédé exemplaire, en somme, de l’auteur de Du plus loin de l’oubli.
S’il a lu Nietzsche, il n’est pas dit que Modiano se jette, à l’avenir, sur les romans d’Aurélie Filippetti ; les personnages modianesques ne sont pas du genre fanfaron ; ses héroïnes ne sont pas de celles qui persiflent, citent et signent avec aplomb. Elles sont capables, en revanche, d’épanchements inattendus, oubliant leur époque et leur situation pour se livrer soudainement, à nu ; prises de remords, il leur arrive souvent de se taire, ou de faire machine arrière, dans la foulée.
Quelques jours après sa confession, Fleur Pellerin rectifiait le tir : « Je n’ai pas dit que je ne lisais pas, j’ai dit que je lisais moins… », modulait-elle, modianesque jusqu’au bout des ongles.

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Le Monde.fr avec AFP | 12.12.2014 à 12h24 • Mis à jour le 12.12.2014 à 15h22
La Norvège va cesser de subventionner la chasse au phoque, une décision qui pourrait sonner le glas de cette activité controversée dans le pays scandinave, a indiqué vendredi 12 décembre un parlementaire du royaume.
Dans le cadre de l'examen budgétaire, une majorité de députés a voté tard jeudi soir 11 décembre pour la suppression, à partir de 2015, de la subvention annuelle de 12 millions de couronnes (1,3 million d'euros) jusqu'alors versée par l'Etat au secteur.
« Il est important de souligner que le Parlement n'a pas décidé d'une interdiction de la chasse au phoque, mais nous craignons en réalité que la chasse disparaîtra avec les subventions, a déclaré Geir Pollestad, président de la commission parlementaire pour le commerce et la pêche, lui-même opposé à la suppression des aides publiques. Le secteur est dans une situation difficile depuis que le commerce de produits dérivés du phoque avec l'UE s'est arrêté. »
110 EUROS PAR ANIMAL
Il a rappelé qu'à raison de 12 millions de couronnes pour 12 000 phoques chassés, l'aide étatique représentait 1 000 couronnes (près de 110 euros) par animal. Selon la Direction norvégienne de la pêche, les subventions représentent jusqu'à 80 % des revenus des professionnels de la chasse au phoque.
L'UE a instauré en 2010 un embargo sur les produits provenant de la chasse commerciale au phoque en Norvège – qui n'est pas membre de l'Union – et au Canada, justifiant cette mesure par les « préoccupations morales du public » face à des méthodes de chasse « cruelles ». Les phoques sont généralement chassés à l'aide de fusils et d'hakapiks, des bâtons munis d'un embout métallique servant à les assommer.

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