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《詩經》貢：上天授命燕子，降生契，定居於廣大的殷土地。「玄鳥」就
是燕子。「商」是商之始祖契，商、殷商都是在講同一件事；殷商的始祖
叫「契」，一個字，寫成兩個字則成「商契」，或曰「商湯」，都是在講
同一個人。「降」就是降下，唸作「ㄐㄧㄤˋ」，玄鳥（燕子）降下來就
讓殷商的始祖契誕生於人世。
「宅」唸作「ㄓㄜˋ」，定居、居住，動詞；「殷土」是指殷商的國土，
「芒芒」是「廣大」的模樣，所以應該是有一個人格神「天」，授命燕子
要降到人間，商契（商湯）就出生了，而且就是「天神之命」、「老天爺
之命」或「上天神祇之命」授命商契（商湯）要定居在廣大的殷商土地。
接下來《詩經》言及「古帝」，「古帝」就是上帝，因此跟第一個字「天」
相呼應：〈商頌˙玄鳥〉第一個字「天」就是人格化的「天」，曰「天神」、
「老天爺」或「上天神祇」無誤。倒是：依周星星我之見，「古帝」中的
「古」，有可能是「往」、「往生」，即已經往生的祖先（們）是為「古
帝」，是殷商的祖先授命商契（商湯）要開國豐業。「武」是形容詞「威
武的」，是稱頌商契（商湯）他是威武的商契（商湯），所以，「古帝命
武湯，正域彼四方」是上帝授命威武湯，佔有那四方。
| 《詩經》原文 | 周星星譯文 |
| 天命玄鳥， | 上天授命燕子， |
| 降而生商， | 降生契， |
| 宅殷土芒芒。 | 定居於廣大的殷土地。 |
| 古帝命武湯， | 上帝授命威武湯， |
| 正域彼四方。 | 佔有那四方。 |
| 方命厥后， | 復授命該君后， |
| 奄有九有。 | 擁有九州。 |
之後就更簡單了：「方」只是個語助詞，接下來、再，就是這樣；倒是「
后」就是指「君王」，所以白話譯文再用「君后」僅只是要押韻，但「君
后」還是指「君王」。
「奄」應唸作「ㄧㄢˇ」，通「擁有」。「九有」很正常都是三聲音，「
有」通「域」，「九有」通「九域」，「九有」意為「九州」，跟「四方」
都有廣大的領土之意。
於是，周星星我達到目的了：《詩經》多處言及「天」，仍不脫宗教性質
的人格神「天」。
（原發表日期：2013 年 10 月 7 號）（原發表日期：2013 年 10 月 7 號）
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