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先不提這兒的「天」。
「烝」還是一樣就唸「ㄓㄥ」，「烝」就是「眾」，所以「烝民」就是「眾民」的意思。
「有物有則」之解其實挺有意思，「有物」跟「有則」其實應該接第一個字「天」：是「天」生「物」、生「則」；「有物」之後、之背後，應「有則」
。「有物有則」的「有」既是「生」，也代表「存有某種……」，也就是「有」的意思。所以，「有物有則」也可解作「物有則」：萬物都有其法則、準則、規則。
「彝」唸作「ㄧˊ」，有「常性」的意思，因此可解作眾民的「本性」，也就是「人性」的意思。
「好」唸作「ㄏㄠˋ」，「喜好」的意思。「懿德」就是「美德」的意思。
太棒了，「民」跟「心」都押「ㄣ」的韻，「則」跟「德」都押「ㄜ」的韻。
| 《詩經》原文 | 周星星譯文 |
| 天生烝民， | 上天生眾民， |
| 有物有則。 | 萬物有法則。 |
| 民之秉彝， | 人民之常心， |
| 好是懿德。 | 自是喜好美德。 |
讓我們回到「天」的問題。勞思光在《新編中國哲學史（一）》【尾註】提到說這兒的「天」並非是人格化、神格化的「天」，反而是因為「有物有則」表達「理序」而非「意志」，所以這兒的「天」乃是「形上天」。我們明天再來探究這個「天」跟「形上天」。
【尾註】：《新編中國哲學史（一）》台北：三民書局，2010, p. 79.
（原發表日期：2013 年 11 月 15 號）（原發表日期：2013 年 11 月 15 號）
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