《埋葬
心事》的卡司很驚人：泰倫斯˙馬利克繼續找來《永生樹》的潔西卡˙雀斯坦（Jessica Chastain）再度合作，泰倫斯˙馬利克還找來瑞秋˙懷茲（Rachel Weisz）、哈維˙巴登（Javier Bardem）、巴瑞˙派柏（Barry Pepper）、亞曼達˙皮特（Amanda Peet）跟《午夜˙巴黎》（
Midnight in Paris, 2011）的瑞秋˙麥克亞當斯、麥可˙辛（Michael Sheen）──莫非是在坎城看了《午夜˙巴黎》就邀請他們兩位？錯！當坎城正在首映《永生樹》、《永生樹》正在競賽的時候，《埋葬
心事》已經展開後製作作業了──。聽說這一次泰倫斯˙馬利克的速度比較快，二○一二年秋鐵定上映。
歐嘉˙庫黎仁柯（Olga Kurylenko）如下圖：
歐嘉˙庫黎仁柯（Olga Kurylenko）如下圖：
歐嘉˙庫黎仁柯（Olga Kurylenko）如下圖：
坎城影展坎城影展坎城影展坎城影展坎城影展坎城影展坎城影展二○一二年坎城影展二○一二年坎城影展二○一二年坎城影展二○一二年坎城影展
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《午夜
˙巴黎》（
Midnight in Paris, 2011）如此的成績，應該還算是很不錯吧？
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（stultifera）薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命
Chomsky VS Foucault STFR HD Dolby 11.3 posté par ouatzefeuq
（
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〈何謂作者？〉（Qu'est-ce qu'un auteur ?）
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所以，到底《
那些年，我們一起追的女孩》有沒有可能破《
海角七號》的
大台北票房或全台灣的票房（五億三千萬新台幣）呢？
很難很難猜測，畢竟《海角七號》席捲了全台灣各年齡層的觀眾，要讓《那些年，我們一起追的女孩》把全台灣低年齡層的學生們跟三十五歲以下的觀眾全抓光光，委實是一項即將要破紀錄的不容易的任務。
不過，雖然二○一一年已經走到八月三十號這一天、才剛過完一年的三分之二，我們幾乎已經可以判定《變形金剛》第三集跟《那些年，我們一起追的女孩》篤定是今年全台灣電影票房的前三名──連《哈利波特：死神的聖物Ⅰ》(Harry Potter and the Deathly Hallows : Part 1, 2010)、《哈利波特：死神的聖物Ⅱ》(Harry Potter and the Deathly Hallows : Part 2, 2011) 都被拋得很後面。二○一一年不僅僅是票房數字的總合攀上新高的一年，恐怕也會是近二十年來台灣電影／台片的票房數字的總合創新高的一年。
不過，縱使《變形金剛》第三集的票房再創新高，它剛上映的時候也是有一大堆人批評它是疲勞轟炸──或，為什麼不是轟炸疲勞呢？也請參考周星星我的觀點的〈不能批評《變形金剛》第三集嗎？〉！！
還有，根據周星星我的觀點的〈那一年，你們一起看的電影大破紀錄〉也值得參考！
近期有一篇法國《電視全覽》（Télérama）專訪安東尼奧˙班德拉斯（Anto-nio Banderas）的訪談記錄──其實是被改寫成一整篇敘事文！──談他跟佩德羅˙阿莫多瓦（Pedro Almodóvar）認識的過程、合作的經歷、談《我寄居的皮膚／棲膚慾謀》（La Piel que habito, 2011），還滿適合翻譯成中文的。《我寄居的皮膚／棲膚慾謀》跟《騎單車的男孩》（Le Gamin au vélo, 2011）跟《溫心港灣》（Le Havre, 2011）並列二○一一年最後的三分之一我最期待的影片。圖為《我寄居的皮膚／棲膚慾謀》劇照：
圖為《騎單車的男孩》劇照：
圖為《溫心港灣》劇照：
然後，也請參考由我周星星翻譯成中文的專訪米歇˙傅柯（Michel Foucault）的訪談記錄〈瘋狂只會在社會中存在〉（La folie n'existe que dans une socié-té）；反正這一篇一九六一年的專訪很短，極度適合在開學的時候用功閱讀一下！！！！
周星星我有太多的事情想做……或太多的書想閱讀──很可惜沒有太多的文章想要翻譯！！──，所以周星星我將暫別一大段時間。請繼續參考〈瘋狂只會在社會中存在〉。
薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命薯條革命
關於《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique）跟關於《瘋人船》（
Stultifera navis）
…………Stultifera navis : résumé 1-2 http://blog.yam.com/jostar2/article/30011009 Stultifera navis : résumé 3 http://blog.yam.com/jostar2/article/30011106 Stultifera navis : résumé 4 http://blog.yam.com/jostar2/article/30011107 Stultifera navis : résumé 5-6 http://blog.yam.com/jostar2/article/36664446 Stultifera navis : résumé 7 http://blog.yam.com/jostar2/article/36664757 Stultifera navis : résumé 8 http://blog.yam.com/jostar2/article/36664878
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我很用功地再追上《世界報》刊登文章的速度，所以我繼續停留在那第一頁……太棒了！但，我也應該要好好地閱讀那些文章才對！
我今天又在馬桶上看昨天才看過的《古典時代瘋狂史》片段，確認自己都有讀通，才再進到下一小節；不過，最新的這一小節開始都是哲學論述，我認為應該要反覆先看兩遍才行。
日記 le lundi 22 août 2011
趕緊再拚《古典時代瘋狂史》……要搞懂每一段話、要搞清楚每一個典故，著實不是易事。
我這樣閱讀《古典時代瘋狂史》的方式……或速度，除了《古典時代瘋狂史》的中譯者他唯一一人之外，我想我再也找不到任何第三位──因為我自己是第二位──是這樣子細密地考察每一段話的。或許，我自己還不算太細密；但是，誰能夠這樣想要搞清楚米歇˙傅柯提到的畫像到底是長什麼樣？提到的作者到底是活在什麼年代、哪一個世紀？我要感謝孤狗，因為，唯有孤狗，才能讓這一切變得可能。在沒有孤狗的年代，例如在一九八○年代，我想就算是英國的、美國的閱讀英譯本的讀者，恐怕也會感到非常吃力吧──誰教米歇˙傅柯把《古典時代瘋狂史》寫得這麼豐富！
日記 le vendredi 26 août 2011
慶幸我回來之後還是能趕上《世界報》的發文速度。但，相對地，炎熱的天氣、煩躁的心情跟錯亂的作息時間阻撓我繼續專心地閱讀《古典時代瘋狂史》。我靜靜地思考每一句話，很想把書裡面的話套在現實生活的情境……
這就是「人」的最糟糕的瘋狂：認不出來他被困在悲慘的情境中，不知道他自己身上存有缺點，卻正是這缺點讓他沒辦法求得「真」（真理）跟「善」（良善）。 « Telle est la pire folie de l'homme : ne pas reconnaître la misère où il est enfermé, la faiblesse qui l'empêche d'accéder au vrai et au bien. » (M.F. : H de la F à l'âge classique, p. 53)
所以我說廢死聯盟拒絕智障，反死刑運動所面對的最大的敵人就是「無知」，甚至是那些反過來謾罵我的《黑暗騎士》影評或我這一位影評人的那些網客們是智障，無一不是因為那些人根本還沒跳脫出把他們困住的無知情境。
其實，這個世界真的沒什麼公理可言；浪費時間批評這、批評那，自以為能夠刺激思辯，到最後其實也只不過是發發牢騷、發表永不歇止的怨言而已。這個世界自然會再往更低級的方向邁進，但也用不著你跟我來操心……於是，可以暫停發表怨言矣。
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也請參考〈瘋狂只會在社會中存在〉（
La folie n'existe que dans une société）這一篇訪談────
（22082011）
另外也請參考耶和尼姆斯˙波斯（Jheronimus Bosch）的畫作……
《瘋人船》（
La Nef des fous, vers 1500）
http://blog.yam.com/jostar2/article/36667095
《聖安東尼的誘惑》（
La Tentation de saint-Antoine, vers 1505）
http://blog.yam.com/jostar2/article/36667099
《治療瘋狂》（
La Cure de la folie, vers 1490）
http://blog.yam.com/jostar2/article/36668056
以及迪克˙卜特（Dirk Bouts）的畫作《墮落中的惡靈》（La Chute des damnés, vers 1470）
http://blog.yam.com/jostar2/article/36668062
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也請參考〈瘋狂只會在社會中存在〉（
La folie n'existe que dans une société）這一篇訪談────
（20082011）
請見關於 Stultifera navis 的探討────
同樣是耶和尼姆斯˙波斯（Jheronimus Bosch）的畫作……
《瘋人船》（
La Nef des fous, vers 1500）
http://blog.yam.com/jostar2/article/36667095
《聖安東尼的誘惑》（La Tentation de saint-Antoine, vers 1505）
http://blog.yam.com/jostar2/article/36667099 以及迪克˙卜特（Dirk Bouts）的畫作《墮落中的惡靈》（La Chute des damnés, vers 1470） http://blog.yam.com/jostar2/article/36668062
以及彼德˙布魯格爾（Pieter Brueghel）的畫作《瘋子瑪歌》（Dulle Griet, vers 1562） http://blog.yam.com/jostar2/article/36668066
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《聖安東尼的誘惑》左半部細部如下圖……
右半部細部如下圖……
米歇˙傅柯（
Michel Foucault）要我們注意《聖安東尼的誘惑》最中間的一個人物：
« le grylle » 。
所謂的
« le grylle » ，周星星我在最權威的法文字典
Le Petit Robert 都查不到這一個字；但如果孤狗、孤狗，孤狗到一些學術著作、論文的話，就大概能夠懂
« le grylle » 的意思了。用音譯法，
« le grylle » 就是「格里爾」，他──牠？──算是中世紀才被想像出來、被創造出來的一個怪獸，一個「不是人」（
inhumain）的人，他沒有軀幹，只有一個大頭跟雙腳，所以是被想像出來的一個殘廢：沒有手，就不能工作；沒有心，就沒有愛；沒有肚子，就沒有勇氣；沒有性器，就沒有生育能力……所以，可根據實際的意義將
« le grylle » 中譯成「革力人」，被革除各種力量的人。
耶和尼姆斯˙波斯的《聖安東尼的誘惑》（La Tentation de saint-Antoine）現藏於葡萄牙里斯本博物館。
（16082011）
請見關於 Stultifera navis 的探討────
同樣是耶和尼姆斯˙波斯（Jheronimus Bosch）的畫作……
《瘋人船》（La Nef des fous, vers 1500） http://blog.yam.com/jostar2/article/36667095
《治療瘋狂》（La Cure de la folie, vers 1490） http://blog.yam.com/jostar2/article/36668056
以及迪克˙卜特（Dirk Bouts）的畫作《墮落中的惡靈》（La Chute des damnés, vers 1470） http://blog.yam.com/jostar2/article/36668062
以及彼德˙布魯格爾（Pieter Brueghel）的畫作《瘋子瑪歌》（Dulle Griet, vers 1562） http://blog.yam.com/jostar2/article/36668066
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瘋人船（La Nef des fous）是確確實實存在過的現象，例如在萊茵河（der Rhein）流域、在弗藍德（Flandre）地區──所謂的弗藍德地區可涵蓋荷蘭、比利時甚至法國西北部緊鄰北海的那一塊區域──的運河，的確可見到這種瘋人船。所以，幾乎不讓人意外，米歇˙傅柯（Michel Foucault）在《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique, 1961）所引的案例全都是德國的案例；法蘭克福更是萊茵河流域的大城市。案例大多是：我們把瘋子趕上船，讓瘋人船遠離市區──就讓這些瘋子們去流浪吧。
耶和尼姆斯˙波斯的《瘋人船》（
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米歇˙傅柯的作品集，自他在法蘭西學苑（Collège de France）的上課講稿陸續出版後，可大致分成三類：第一類是一本一本的專書，最為大眾熟知；第二類是《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本，出版後成為網羅米歇˙傅柯的演講稿、專文、序文、訪談集的最佳參考書，分第一卷（1954-1975）跟第二卷（1976-1988）；第三類就是他在法蘭西學苑的上課講稿，也許在十年後又會再結集成兩、三卷的大合集。
〈何謂作者？〉（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）是他在一九六九年所作的一場演講；這篇文章就收在《言談和書寫》第一卷──周星星我已經開始翻譯這一篇文章（請直接點藍色字）。
〈何謂作者？〉（Qu'est-ce qu'un auteur ?, 1969）──約跟《考察知識》同時──，足以攻破理論基礎不紮實的「作者策略」（la politique des auteurs）。三年前，米歇˙傅柯以知識論的研究《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）宣稱「人」這個概念似乎已可宣告死亡。
米歇˙傅柯最有影響力的著作分別有《古典時代瘋狂史》（Histoire de la folie à l'âge classique, 1961）、《詞與物：考察人文科學》（Les Mots et les Choses. Une archéologie des sciences humaines, 1966）、《考察知識》（L'Archéologie du savoir, 1969）、《監視和懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir. Naissance de la prison, 1975）、《性愛的歷史》（Histoire de la sexualité, 1976 et 1984）以及《言談和書寫》（Dits et écrits, 2001）兩卷本。
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