周星星我必須這樣說————
而且說的就是實話————
：「全台灣」，就是有很多台灣人，根本就是絕對、
絕對多數的台灣人，老是這樣子認為：「我是學『管理學』的————
或者，是學『物理工程學』的、學『土
木工程學』的、學『資訊工程學』的……————
，我不是學『社會學』的，不是學『政治學』的，更不是學
『哲學』的；既然是這樣，我為什麼還要看（閱讀）（或購買）政治學、社會學、哲學的書，或者是很冷門的
歷史學、人類學、根本不知道那是什麼『學』的『ㄨㄨ學』的書？」也還有：「我根本對義大利文、法文沒興
趣，我也都用不到義大利文、法文，那為什麼我還『想要』（或必須）『學』義大利文跟法文呢？」
喔，耶！（yeah !）當我們這個國家的『台灣人』『眾人』都根本誤解哲學、根本討厭哲學、根本「完完全全
不願意」學習哲學————
『哲學』是整個『文化』的傳承代表————
，也許，就是在表示／正是在表示
「全台灣」的台灣人眾人／也就是我們大家，根本絕對沒在重視「文化」。
要怎麼樣才算是表現出是在重視「文化」？
最「簡單」，同時也是「絕佳」的（重視文化）的方式，是消費「文化」的商品，像是買書、看展覽、看電影、
看表演……，而且，絕佳的「文化」的表現更應該要是：「超領域」的閱讀。
舉例來說，如果是曾經在台灣的某某大學學習政治學或經濟學……，「超領域」的學習正是意謂說在台灣的某
某大學畢業的台灣人也應該能夠繼續在人生中長長的旅程中購買／閱讀政治哲學的、環境哲學的、思辯哲學的、
文學理論……的書，這樣才是「超領域」的「文化」實踐。
但是，為什麼必須要有「文化」實踐？為什麼要花錢去搞「文化」消費？我如果都沒錢去搞生活————
吃
飯、住宿（租屋、繳房貸）、交通（搭乘公共交通工具、選購私人交通工具）、人生個人／私人娛樂（滑手
機、看電視、跟人聚餐／聚會／約會、跟人做愛……騙人去做愛……）、服裝、旅遊……————
，怎麼還
會有錢去買那些「我根本也不會想看」的書？
其實，這也沒什麼好讓人／好讓我們這些人太意外————
有些台灣人正是更能夠從「嚴肅的」「文化」中
獲得更大的樂趣。其他的台灣人，自稱「沒錢」的台灣人，沒人想要干涉他們那些台灣人的人生，他們沒有
「文化」實踐、沒有「文化」消費也沒什麼很嚴重的關係。但是，「文化」之所以能夠繼續傳承下去，絕非
自動化地繼續傳承下去，而是必須仰仗「全台灣」還有台灣人繼續「文化」實踐、「文化」消費的大行動。
黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的全部著作，都已經很有歷史，但是法國人仍繼續再版黑蒙˙阿宏的書。為
什麼？
因為學術著作也是最「嚴肅的」「文化」，因為政治哲學／社會學也能夠是一般大眾自學閱讀的書。
也許我們大家都不曾在「全台灣」任何一所大學學過希臘／羅馬的政治哲學；但是，透過自學閱讀，不必在
台灣的大學學院學過正統的政治學，也一定能夠學習得到真正的政治哲學。「超領域」的學習，能夠讓「全
台灣」任一台灣人學會看見台灣人自己的政治，變化成為「很『超領域』的台灣人」。
〈巴黎一人／兩人自由行全方位攻略〉 | 〈巴黎交通完全攻略〉 | 〈巴黎住宿完全攻略〉
posté le mercredi 2 août MMXVII【〈八月（août / agosto）〉】
西元前希臘哲學跟中國孔子對照表（新排版）
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/41111
《理想國》第一卷開場
http://jostar2.tian.yam.com/posts/33110887
〈基督教只能是新教？有沒有搞錯？〉
https://jostar2.tian.yam.com/posts/36666081
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Ce qu'il faut retenir des leçons de
Raymond Aron 大約是在二○○五年的時候，我人注意到有一本新書是 « Quarto » 系列的黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）新
書（註 1），即《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），有一千八百多頁，但實際
上只有一千七百多頁的內容。
（註 1）見黑蒙˙阿宏（Raymond ARON），《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie
），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 。
有很長一段時間，我都對黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）沒有任何興趣。
理由呢？因為自己「自作主張」把黑蒙˙阿宏當成右派 « la droite » 學人，就覺得黑蒙˙阿宏應該不（會）
是自己的「菜」。
周星星我萬萬沒有想到：隨著我的年紀是愈來愈年長、年老，周星星我反而是愈來愈「貪讀」————
很貪
食，超貪食，但是，吃的卻是書————
，「貪讀」很多我本來都不太感興趣的書。黑蒙˙阿宏正是其一，
周星星我愈來愈想讀光黑蒙˙阿宏。
第一次再回巴黎的時候，二○一五年十二月【〈十二月（décembre / dicembre）〉】的時候，我沒有多注意
Gallimard 出版社 « Quarto » 系列的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），
因為這本書／尤其是被編到 « Quarto » 系列————
是不太容易被找得到「特價中」的書，所以書會有點
貴。
直到今年二○一七年三月【〈三月（mars / marzo）〉】，周星星我是把它列進「必購」書單，才超認真地找
它。結果，算我運氣好，我真的看到一本 « en occasion » 的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté,
penser la démocratie）。要歡呼！
如果周星星我根本沒有在玩 « facebook » ，意思是————
真正的意思就是……————
周星星我根本沒
有在滑手機，只有這樣，周星星我才能專心在看黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的書。
打開厚厚的 « Quarto » 系列的書，隨便任何一本 « Quarto » 系列的書，都是很大很大的樂趣。周星星我
的很大很大的樂趣。
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）是誰？
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）他太太是誰？
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）年輕時長得很像喬治麥可？
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）這一次是被《中國時報》寫錯
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55103
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）民調上升到第二位
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55104
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）說殖民是『侵害人道罪行』
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）說「我懂你們的心」
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）得到中間派戰略結盟
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）必當選法國總統
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）必須統一中文譯名——
因為他必當選法國總統
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法國左派、右派初選造就今日極端派氣喘
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潘妮洛普˙費雍（Penelope Fillon）被起訴
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55111
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）獲法國前任總理支持
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）必於法國總統第一輪選舉勝出
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絕對歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC）所寫的〈寇西諾〉（Corsino）（註 1），其實三十六歲的
義大利人 Corsino （寇西諾）在歐諾黑˙德˙巴爾札克的手稿中，拼字並不統一，這是比較奇怪的一點。
目前被出版社統一成 Corsino 的名字，之前曾有 « Scorsil » 、 « Corsilno » 、 « Corsino » 、 « Cor-
sini » 的拼字，並不統一，但巴爾札克後來也沒再回到這一篇超早、初期的文章再作整理跟修正，所以，是後
人把它統一成 « Corsino » 。
另外有一位法國青年叫作 Nehoro （奈歐侯），初看它，實在覺得它怪異，因為周星星我從來沒聽過有法國人
叫 Nehoro ；直到我去孤狗 « Nehoro » 跟 « Balzac » ，才終於發現到 « Nehoro » 是巴爾札克玩耍他自
己的名字的結果，也就是玩耍他自己的前名 « Honoré » ，把 « Honoré » 轉一轉變成 « Nehoro » ，所以
Nehoro 幾乎就是巴爾札克他自己的投射角色。
目前我會針對《短篇小說故事，第一卷》（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832）還有《短篇小說故事，第
二卷》（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850）（註 2）寫出一系列的短文文章，盡力而為。
（註 1）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第一卷， 1820-1832 》
（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 ，
共 1 764 頁。
（註 2）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第二卷， 1832-1850 》
（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2006 ，
共 1 876 頁。
至於「為什麼會對巴爾札克感興趣？」其實，沒有「為什麼？」，也「不為什麼」，「如是之」，從中找到
「讓人開心的知識」 « le gai savoir » ，這樣就已經很充分了，從中找到「讓人開心的知識」。〈巴黎一人／兩人自由行全方位攻略〉 | 〈巴黎交通完全攻略〉 | 〈巴黎住宿完全攻略〉
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或者，是學『物理工程學』的、學『土
木工程學』的、學『資訊工程學』的……————
，我不是學『社會學』的，不是學『政治學』的，更不是學
『哲學』的；既然是這樣，我為什麼還要看（閱讀）（或購買）政治學、社會學、哲學的書，或者是很冷門的
歷史學、人類學、根本不知道那是什麼『學』的『ㄨㄨ學』的書？」也還有：「我根本對義大利文、法文沒興
趣，我也都用不到義大利文、法文，那為什麼我還『想要』（或必須）『學』義大利文跟法文呢？」
喔，耶！（yeah !）當我們這個國家的『台灣人』『眾人』都根本誤解哲學、根本討厭哲學、根本「完完全全
不願意」學習哲學————
『哲學』是整個『文化』的傳承代表————
，也許，就是在表示／正是在表示
「全台灣」的台灣人眾人／也就是我們大家，根本絕對沒在重視「文化」。
要怎麼樣才算是表現出是在重視「文化」？
最「簡單」，同時也是「絕佳」的（重視文化）的方式，是消費「文化」的商品，像是買書、看展覽、看電影、
看表演……，而且，絕佳的「文化」的表現更應該要是：「超領域」的閱讀。
舉例來說，如果是曾經在台灣的某某大學學習政治學或經濟學……，「超領域」的學習正是意謂說在台灣的某
某大學畢業的台灣人也應該能夠繼續在人生中長長的旅程中購買／閱讀政治哲學的、環境哲學的、思辯哲學的、
文學理論……的書，這樣才是「超領域」的「文化」實踐。
但是，為什麼必須要有「文化」實踐？為什麼要花錢去搞「文化」消費？我如果都沒錢去搞生活————
吃
飯、住宿（租屋、繳房貸）、交通（搭乘公共交通工具、選購私人交通工具）、人生個人／私人娛樂（滑手
機、看電視、跟人聚餐／聚會／約會、跟人做愛……騙人去做愛……）、服裝、旅遊……————
，怎麼還
會有錢去買那些「我根本也不會想看」的書？
其實，這也沒什麼好讓人／好讓我們這些人太意外————
有些台灣人正是更能夠從「嚴肅的」「文化」中
獲得更大的樂趣。其他的台灣人，自稱「沒錢」的台灣人，沒人想要干涉他們那些台灣人的人生，他們沒有
「文化」實踐、沒有「文化」消費也沒什麼很嚴重的關係。但是，「文化」之所以能夠繼續傳承下去，絕非
自動化地繼續傳承下去，而是必須仰仗「全台灣」還有台灣人繼續「文化」實踐、「文化」消費的大行動。
黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的全部著作，都已經很有歷史，但是法國人仍繼續再版黑蒙˙阿宏的書。為
什麼？
因為學術著作也是最「嚴肅的」「文化」，因為政治哲學／社會學也能夠是一般大眾自學閱讀的書。
也許我們大家都不曾在「全台灣」任何一所大學學過希臘／羅馬的政治哲學；但是，透過自學閱讀，不必在
台灣的大學學院學過正統的政治學，也一定能夠學習得到真正的政治哲學。「超領域」的學習，能夠讓「全
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書（註 1），即《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），有一千八百多頁，但實際
上只有一千七百多頁的內容。
（註 1）見黑蒙˙阿宏（Raymond ARON），《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie
），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 。
有很長一段時間，我都對黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）沒有任何興趣。
理由呢？因為自己「自作主張」把黑蒙˙阿宏當成右派 « la droite » 學人，就覺得黑蒙˙阿宏應該不（會）
是自己的「菜」。
周星星我萬萬沒有想到：隨著我的年紀是愈來愈年長、年老，周星星我反而是愈來愈「貪讀」————
很貪
食，超貪食，但是，吃的卻是書————
，「貪讀」很多我本來都不太感興趣的書。黑蒙˙阿宏正是其一，
周星星我愈來愈想讀光黑蒙˙阿宏。
第一次再回巴黎的時候，二○一五年十二月【〈十二月（décembre / dicembre）〉】的時候，我沒有多注意
Gallimard 出版社 « Quarto » 系列的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），
因為這本書／尤其是被編到 « Quarto » 系列————
是不太容易被找得到「特價中」的書，所以書會有點
貴。
直到今年二○一七年三月【〈三月（mars / marzo）〉】，周星星我是把它列進「必購」書單，才超認真地找
它。結果，算我運氣好，我真的看到一本 « en occasion » 的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté,
penser la démocratie）。要歡呼！
如果周星星我根本沒有在玩 « facebook » ，意思是————
真正的意思就是……————
周星星我根本沒
有在滑手機，只有這樣，周星星我才能專心在看黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的書。
打開厚厚的 « Quarto » 系列的書，隨便任何一本 « Quarto » 系列的書，都是很大很大的樂趣。周星星我
的很大很大的樂趣。
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義大利人 Corsino （寇西諾）在歐諾黑˙德˙巴爾札克的手稿中，拼字並不統一，這是比較奇怪的一點。
目前被出版社統一成 Corsino 的名字，之前曾有 « Scorsil » 、 « Corsilno » 、 « Corsino » 、 « Cor-
sini » 的拼字，並不統一，但巴爾札克後來也沒再回到這一篇超早、初期的文章再作整理跟修正，所以，是後
人把它統一成 « Corsino » 。
另外有一位法國青年叫作 Nehoro （奈歐侯），初看它，實在覺得它怪異，因為周星星我從來沒聽過有法國人
叫 Nehoro ；直到我去孤狗 « Nehoro » 跟 « Balzac » ，才終於發現到 « Nehoro » 是巴爾札克玩耍他自
己的名字的結果，也就是玩耍他自己的前名 « Honoré » ，把 « Honoré » 轉一轉變成 « Nehoro » ，所以
Nehoro 幾乎就是巴爾札克他自己的投射角色。
目前我會針對《短篇小說故事，第一卷》（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832）還有《短篇小說故事，第
二卷》（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850）（註 2）寫出一系列的短文文章，盡力而為。
（註 1）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第一卷， 1820-1832 》
（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 ，
共 1 764 頁。
（註 2）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第二卷， 1832-1850 》
（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2006 ，
共 1 876 頁。
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，我不是學『社會學』的，不是學『政治學』的，更不是學
『哲學』的；既然是這樣，我為什麼還要看（閱讀）（或購買）政治學、社會學、哲學的書，或者是很冷門的
歷史學、人類學、根本不知道那是什麼『學』的『ㄨㄨ學』的書？」也還有：「我根本對義大利文、法文沒興
趣，我也都用不到義大利文、法文，那為什麼我還『想要』（或必須）『學』義大利文跟法文呢？」
喔，耶！（yeah !）當我們這個國家的『台灣人』『眾人』都根本誤解哲學、根本討厭哲學、根本「完完全全
不願意」學習哲學————
『哲學』是整個『文化』的傳承代表————
，也許，就是在表示／正是在表示
「全台灣」的台灣人眾人／也就是我們大家，根本絕對沒在重視「文化」。
要怎麼樣才算是表現出是在重視「文化」？
最「簡單」，同時也是「絕佳」的（重視文化）的方式，是消費「文化」的商品，像是買書、看展覽、看電影、
看表演……，而且，絕佳的「文化」的表現更應該要是：「超領域」的閱讀。
舉例來說，如果是曾經在台灣的某某大學學習政治學或經濟學……，「超領域」的學習正是意謂說在台灣的某
某大學畢業的台灣人也應該能夠繼續在人生中長長的旅程中購買／閱讀政治哲學的、環境哲學的、思辯哲學的、
文學理論……的書，這樣才是「超領域」的「文化」實踐。
但是，為什麼必須要有「文化」實踐？為什麼要花錢去搞「文化」消費？我如果都沒錢去搞生活————
吃
飯、住宿（租屋、繳房貸）、交通（搭乘公共交通工具、選購私人交通工具）、人生個人／私人娛樂（滑手
機、看電視、跟人聚餐／聚會／約會、跟人做愛……騙人去做愛……）、服裝、旅遊……————
，怎麼還
會有錢去買那些「我根本也不會想看」的書？
其實，這也沒什麼好讓人／好讓我們這些人太意外————
有些台灣人正是更能夠從「嚴肅的」「文化」中
獲得更大的樂趣。其他的台灣人，自稱「沒錢」的台灣人，沒人想要干涉他們那些台灣人的人生，他們沒有
「文化」實踐、沒有「文化」消費也沒什麼很嚴重的關係。但是，「文化」之所以能夠繼續傳承下去，絕非
自動化地繼續傳承下去，而是必須仰仗「全台灣」還有台灣人繼續「文化」實踐、「文化」消費的大行動。
黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的全部著作，都已經很有歷史，但是法國人仍繼續再版黑蒙˙阿宏的書。為
什麼？
因為學術著作也是最「嚴肅的」「文化」，因為政治哲學／社會學也能夠是一般大眾自學閱讀的書。
也許我們大家都不曾在「全台灣」任何一所大學學過希臘／羅馬的政治哲學；但是，透過自學閱讀，不必在
台灣的大學學院學過正統的政治學，也一定能夠學習得到真正的政治哲學。「超領域」的學習，能夠讓「全
台灣」任一台灣人學會看見台灣人自己的政治，變化成為「很『超領域』的台灣人」。
〈巴黎一人／兩人自由行全方位攻略〉 | 〈巴黎交通完全攻略〉 | 〈巴黎住宿完全攻略〉
posté le mercredi 2 août MMXVII【〈八月（août / agosto）〉】
西元前希臘哲學跟中國孔子對照表（新排版）
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/41111
《理想國》第一卷開場
http://jostar2.tian.yam.com/posts/33110887
〈基督教只能是新教？有沒有搞錯？〉
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Ce qu'il faut retenir des leçons de
Raymond Aron 大約是在二○○五年的時候，我人注意到有一本新書是 « Quarto » 系列的黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）新
書（註 1），即《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），有一千八百多頁，但實際
上只有一千七百多頁的內容。
（註 1）見黑蒙˙阿宏（Raymond ARON），《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie
），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 。
有很長一段時間，我都對黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）沒有任何興趣。
理由呢？因為自己「自作主張」把黑蒙˙阿宏當成右派 « la droite » 學人，就覺得黑蒙˙阿宏應該不（會）
是自己的「菜」。
周星星我萬萬沒有想到：隨著我的年紀是愈來愈年長、年老，周星星我反而是愈來愈「貪讀」————
很貪
食，超貪食，但是，吃的卻是書————
，「貪讀」很多我本來都不太感興趣的書。黑蒙˙阿宏正是其一，
周星星我愈來愈想讀光黑蒙˙阿宏。
第一次再回巴黎的時候，二○一五年十二月【〈十二月（décembre / dicembre）〉】的時候，我沒有多注意
Gallimard 出版社 « Quarto » 系列的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），
因為這本書／尤其是被編到 « Quarto » 系列————
是不太容易被找得到「特價中」的書，所以書會有點
貴。
直到今年二○一七年三月【〈三月（mars / marzo）〉】，周星星我是把它列進「必購」書單，才超認真地找
它。結果，算我運氣好，我真的看到一本 « en occasion » 的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté,
penser la démocratie）。要歡呼！
如果周星星我根本沒有在玩 « facebook » ，意思是————
真正的意思就是……————
周星星我根本沒
有在滑手機，只有這樣，周星星我才能專心在看黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的書。
打開厚厚的 « Quarto » 系列的書，隨便任何一本 « Quarto » 系列的書，都是很大很大的樂趣。周星星我
的很大很大的樂趣。
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）是誰？
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55100
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）他太太是誰？
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55101
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）年輕時長得很像喬治麥可？
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55102
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）這一次是被《中國時報》寫錯
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55103
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）民調上升到第二位
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55104
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）說殖民是『侵害人道罪行』
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55105
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）說「我懂你們的心」
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）得到中間派戰略結盟
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）必當選法國總統
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）必須統一中文譯名——
因為他必當選法國總統
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法國左派、右派初選造就今日極端派氣喘
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潘妮洛普˙費雍（Penelope Fillon）被起訴
http://newsblog.chinatimes.com/jostar2/archive/55111
艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）獲法國前任總理支持
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艾曼紐埃爾˙馬克宏（Emmanuel Macron）必於法國總統第一輪選舉勝出
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絕對歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC）所寫的〈寇西諾〉（Corsino）（註 1），其實三十六歲的
義大利人 Corsino （寇西諾）在歐諾黑˙德˙巴爾札克的手稿中，拼字並不統一，這是比較奇怪的一點。
目前被出版社統一成 Corsino 的名字，之前曾有 « Scorsil » 、 « Corsilno » 、 « Corsino » 、 « Cor-
sini » 的拼字，並不統一，但巴爾札克後來也沒再回到這一篇超早、初期的文章再作整理跟修正，所以，是後
人把它統一成 « Corsino » 。
另外有一位法國青年叫作 Nehoro （奈歐侯），初看它，實在覺得它怪異，因為周星星我從來沒聽過有法國人
叫 Nehoro ；直到我去孤狗 « Nehoro » 跟 « Balzac » ，才終於發現到 « Nehoro » 是巴爾札克玩耍他自
己的名字的結果，也就是玩耍他自己的前名 « Honoré » ，把 « Honoré » 轉一轉變成 « Nehoro » ，所以
Nehoro 幾乎就是巴爾札克他自己的投射角色。
目前我會針對《短篇小說故事，第一卷》（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832）還有《短篇小說故事，第
二卷》（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850）（註 2）寫出一系列的短文文章，盡力而為。
（註 1）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第一卷， 1820-1832 》
（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 ，
共 1 764 頁。
（註 2）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第二卷， 1832-1850 》
（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2006 ，
共 1 876 頁。
至於「為什麼會對巴爾札克感興趣？」其實，沒有「為什麼？」，也「不為什麼」，「如是之」，從中找到
「讓人開心的知識」 « le gai savoir » ，這樣就已經很充分了，從中找到「讓人開心的知識」。〈巴黎一人／兩人自由行全方位攻略〉 | 〈巴黎交通完全攻略〉 | 〈巴黎住宿完全攻略〉
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周星星我必須這樣說————
而且說的就是實話————
：「全台灣」，就是有很多台灣人，根本就是絕對、
絕對多數的台灣人，老是這樣子認為：「我是學『管理學』的————
或者，是學『物理工程學』的、學『土
木工程學』的、學『資訊工程學』的……————
，我不是學『社會學』的，不是學『政治學』的，更不是學
『哲學』的；既然是這樣，我為什麼還要看（閱讀）（或購買）政治學、社會學、哲學的書，或者是很冷門的
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趣，我也都用不到義大利文、法文，那為什麼我還『想要』（或必須）『學』義大利文跟法文呢？」
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不願意」學習哲學————
『哲學』是整個『文化』的傳承代表————
，也許，就是在表示／正是在表示
「全台灣」的台灣人眾人／也就是我們大家，根本絕對沒在重視「文化」。
要怎麼樣才算是表現出是在重視「文化」？
最「簡單」，同時也是「絕佳」的（重視文化）的方式，是消費「文化」的商品，像是買書、看展覽、看電影、
看表演……，而且，絕佳的「文化」的表現更應該要是：「超領域」的閱讀。
舉例來說，如果是曾經在台灣的某某大學學習政治學或經濟學……，「超領域」的學習正是意謂說在台灣的某
某大學畢業的台灣人也應該能夠繼續在人生中長長的旅程中購買／閱讀政治哲學的、環境哲學的、思辯哲學的、
文學理論……的書，這樣才是「超領域」的「文化」實踐。
但是，為什麼必須要有「文化」實踐？為什麼要花錢去搞「文化」消費？我如果都沒錢去搞生活————
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機、看電視、跟人聚餐／聚會／約會、跟人做愛……騙人去做愛……）、服裝、旅遊……————
，怎麼還
會有錢去買那些「我根本也不會想看」的書？
其實，這也沒什麼好讓人／好讓我們這些人太意外————
有些台灣人正是更能夠從「嚴肅的」「文化」中
獲得更大的樂趣。其他的台灣人，自稱「沒錢」的台灣人，沒人想要干涉他們那些台灣人的人生，他們沒有
「文化」實踐、沒有「文化」消費也沒什麼很嚴重的關係。但是，「文化」之所以能夠繼續傳承下去，絕非
自動化地繼續傳承下去，而是必須仰仗「全台灣」還有台灣人繼續「文化」實踐、「文化」消費的大行動。
黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的全部著作，都已經很有歷史，但是法國人仍繼續再版黑蒙˙阿宏的書。為
什麼？
因為學術著作也是最「嚴肅的」「文化」，因為政治哲學／社會學也能夠是一般大眾自學閱讀的書。
也許我們大家都不曾在「全台灣」任何一所大學學過希臘／羅馬的政治哲學；但是，透過自學閱讀，不必在
台灣的大學學院學過正統的政治學，也一定能夠學習得到真正的政治哲學。「超領域」的學習，能夠讓「全
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書（註 1），即《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），有一千八百多頁，但實際
上只有一千七百多頁的內容。
（註 1）見黑蒙˙阿宏（Raymond ARON），《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie
），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 。
有很長一段時間，我都對黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）沒有任何興趣。
理由呢？因為自己「自作主張」把黑蒙˙阿宏當成右派 « la droite » 學人，就覺得黑蒙˙阿宏應該不（會）
是自己的「菜」。
周星星我萬萬沒有想到：隨著我的年紀是愈來愈年長、年老，周星星我反而是愈來愈「貪讀」————
很貪
食，超貪食，但是，吃的卻是書————
，「貪讀」很多我本來都不太感興趣的書。黑蒙˙阿宏正是其一，
周星星我愈來愈想讀光黑蒙˙阿宏。
第一次再回巴黎的時候，二○一五年十二月【〈十二月（décembre / dicembre）〉】的時候，我沒有多注意
Gallimard 出版社 « Quarto » 系列的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté, penser la démocratie），
因為這本書／尤其是被編到 « Quarto » 系列————
是不太容易被找得到「特價中」的書，所以書會有點
貴。
直到今年二○一七年三月【〈三月（mars / marzo）〉】，周星星我是把它列進「必購」書單，才超認真地找
它。結果，算我運氣好，我真的看到一本 « en occasion » 的《思考自由，思考民主》（Penser la liberté,
penser la démocratie）。要歡呼！
如果周星星我根本沒有在玩 « facebook » ，意思是————
真正的意思就是……————
周星星我根本沒
有在滑手機，只有這樣，周星星我才能專心在看黑蒙˙阿宏（Raymond ARON）的書。
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的很大很大的樂趣。
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當初超想要買歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC）的《短篇小說故事》（Nouvelles et contes,
2 tomes）的時候，周星星我就已經事先做過功課，知道巴黎市面上很容易就找得到特價書： « en occasion »————
如
果《短篇小說故事，第一卷》（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832）（註 1）
跟《短篇小說故事，第二卷》（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850）（註 2）
這兩本書都能夠一次就找到 « en occasion » 的書的話，完完全全立刻就省了十幾歐元。
（註 1）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第一卷， 1820-1832 》
（Nouvelles et contes, tome I, 1820-1832），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2005 ，
共 1 764 頁。
（註 2）歐諾黑˙德˙巴爾札克（Honoré De BALZAC），《短篇小說故事，第二卷， 1832-1850 》
（Nouvelles et contes, tome II, 1832-1850），巴黎： Gallimard 出版社， « Quarto » 系列， 2006 ，
共 1 876 頁。
事實上，我買到的第一卷，其書況非常良好，看起來根本就是全新的一本書————
但也不能否認有某些頁數
被擠壓摺到過————
；而第二卷的書況就比較不好了，也許再修一修書頁，一一整理得服貼、整齊，也還會
是書況不差的一本很厚很厚的書。
Corsino （寇西諾）是義大利人，他來到蘇格蘭（Écosse）定居。
« Écosse » 是「蘇格蘭」？
的確，的的確確就是「蘇格蘭」，周星星我最初學習法文的時候，很不敢相信「蘇格蘭」的法文是 « Écosse »
，因為法文的「蘇格蘭」跟英文的「蘇格蘭」 « Scotland » 實在差很大。
可是，為什麼法國人歐諾黑˙德˙巴爾札克要寫義大利人在蘇格蘭的故事？為什麼蘇格蘭人也因此必定是故事
中的角色？
周星星我只能這樣想：在歐洲，身為歐洲人，「跟不同國的人、不同語文的人當鄰居是一件『根本不奇怪』的
人生經歷」，所以法國人經常會寫很多法國人跟英國人、跟義大利人交往的故事。
直到一位法國青年 Nehoro （奈歐侯）出現認識了 Corsino ，才終於有個法國人出現在這一篇從沒完成的
短篇故事中。 Nehoro 是旅遊過來想要多認識「英格蘭」 « Angleterre » 的法國人，他認識義大利人
Corsino 的過程，實在是很過度安排的過程，這讓歐諾黑˙德˙巴爾札克開始深入其中的一個蘇格蘭人角色————
或者說是兩個蘇格蘭人角色，一是父、一是女，都是蘇格蘭資產階級的角色，其中的那位女兒叫作
Maria ，但是還看不太出來 Maria 跟 Corsino 有沒有關係、跟 Nehoro 有沒有關係，這篇故事就突然
結束、沒有結局。
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