所謂的「多樣的意義」 « multiplicité de sens » ，重點就是在「多」 « multi-
plicité » ，因此也有「異」 « diversité » 、「複（雜）」 « complexe » 的含意
，甚至是很「複雜組構的」 « sophistiqué » ，只有多樣／複樣／多異／複異的
意義，才算真正地「有意義」 « avoir du sens » ，否則，就會墮入兩種「意義
的無底洞」：
第一種，「『沒有』意義」其實正有「『別的』意義」。其實，正【有】別
的意義，之所以「有」意義是因為意義在被認為「沒有（意義）」的時候早
已經暴衝出來，只有在被「想」到的時候（être pensé）它就變成是「思想」
（pensée），此即康德（I. KANT）的「理性『批判』」 « Critique de la
raison » ；老實說，這是在形上學（métaphysique）層次思考「『有沒有』
意義」；
第二種，「『千篇一律』的意義」其實正好沒有「『別的』意義」。之所以
這樣子說，比較像是「隱喻」（métaphore），「『有沒有』意義」靠的是
有沒有想像力，「『千篇一律』的意義」其實是在「說」它（『千篇一律』
的意義）這樣就是「『沒有』意義」。
以上這兩種「意義的無底洞」其實都有助於用「理性」去思考／去想「沒有
理性」會是什麼現象。米歇˙傅柯（Michel FOUCAULT）探討的「不理性」
（la déraison）、「瘋狂」（la folie）並非沒有用，當「文化創意產業」不
斷地製造————拍攝電影影片跟發行————太多太多的電影，電影觀眾
似乎卻沒有太多太多的時間去看這些電影影片。媚俗、淪為庸俗的大眾，似
乎才是最符合／服從「理性」的作為。不管進入考量的因素是時間、還是金
錢／購買力（pouvoir d'achat），過量的電影影片也已經改變社會大眾／後
現代社會的消費者的「經營自我」的範式，也多少促進了更加「複雜」 «
complexe » 的後現代社會的意義————必須很明快直白地說，「後現代
方式的」認識這個世界的「知識」 « savoir » 也已經「改變」，再「維持」
「前現代方式的」思考模式、「前現代的」意識形態，恐怕就會是「不理
性」、「非理性」、「瘋狂」。
二○一六年的坎城影展當然比之前的坎城影展、十年前、二十年前的坎城影
展更多樣、多元，每一年的坎城影展、每一個國際影展都是政治地理（géo-
politique）的「文化創意產業」之競爭，當然，也就是資本主義「文化工業」
的競爭，也就是「文化資本」的競爭，也就是「文化」的競爭跟鬥爭————
所以周星星我才要提「多樣／複樣的意義」 « multiplicité de sens » ，也就是
說，思考電影的知識 « savoir » 必須跟上電影影片過量的時代。
posté le mercredi 8 juin MMXVI
écrit entre 6 et 8 juin MMXVI
（mai-juin 2016）
〈電影過剩的年代，意義也過剩（1）〉
http://blog.yam.com/jostar2/article/80008861
〈電影過剩的年代，意義也過剩（2）〉
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〈電影過剩的年代，意義也過剩（8）〉
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